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陳金言論文人畫(huà)
高延安
前不久，中央電視臺(tái)“收藏天下數(shù)字頻道”采訪了陳金言老師，并制成專(zhuān)題片播放，趕緊打開(kāi)電視，先睹為快?？戳藘杀?，仍不解渴，便干脆向陳老師要來(lái)光盤(pán)，反復(fù)觀看，若有所悟，受益匪淺?，F(xiàn)將陳老師的畫(huà)論和自己的粗淺體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，與大家共享。
陳金言老師是我市著名的畫(huà)家，在當(dāng)今畫(huà)壇的聲望和地位，是有目共睹的，他近年來(lái)獲得的眾多榮譽(yù)，曾在榮寶齋出版山水畫(huà)專(zhuān)集。他多次與范曾、龍瑞、劉大為、劉文西、喻繼高、何家英、王明明等國(guó)畫(huà)大家同出畫(huà)集，并且在中央電視臺(tái)播出專(zhuān)題采訪，就是有力地證明。反復(fù)看過(guò)陳金言老師的電視專(zhuān)題節(jié)目，對(duì)這一點(diǎn)我更是深信不疑。陳老師以《廣融傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)，鑄我文人畫(huà)風(fēng)》為題的電視專(zhuān)訪，主要從四個(gè)方面對(duì)中國(guó)文人畫(huà)作了論述。
一是講中國(guó)畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。中國(guó)畫(huà)是同中華五千年文明的碩果，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)和詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等多種藝術(shù)的結(jié)合，古代知名畫(huà)家大多是具有較深厚、較全面文化修養(yǎng)的文人士大夫，從而使文人畫(huà)成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主流。陳金言引用中國(guó)畫(huà)大師李可染的話說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要“拼命打進(jìn)去，努力打出來(lái)”。這一進(jìn)一出，不是單純的技法問(wèn)題，最重要的是文化修養(yǎng)問(wèn)題。有文化和各方面的知識(shí)，畫(huà)出畫(huà)來(lái)就是不一樣。沒(méi)有文化的人，只能畫(huà)皮毛，達(dá)不到深厚境界。有文化底蘊(yùn)，各方面功底深厚，有學(xué)養(yǎng)，下筆就不一樣。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，要講畫(huà)內(nèi)功，更要講畫(huà)外功，也就是對(duì)天時(shí)、地理、人事、物態(tài)無(wú)所不知，無(wú)所不曉，才能悟得畫(huà)中三味。以上既是陳老師對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的領(lǐng)悟，又是他一生繪畫(huà)實(shí)踐的總結(jié)。陳金言老師自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，早年以《芥子園》為藍(lán)本學(xué)畫(huà)，后遍臨古今中國(guó)畫(huà)大師的經(jīng)典名作，將張大千、傅抱石、黃賓虹、吳湖帆等人的畫(huà)風(fēng)畫(huà)意畫(huà)法融為一爐，形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格。他謹(jǐn)遵古人遺訓(xùn)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，廣泛涉獵儒釋道經(jīng)典著作，形成處世做人的準(zhǔn)則；遍游名山大川，豐富自己的積累；精心研習(xí)書(shū)法篆刻、詩(shī)詞文賦、鑒賞收藏，提升自己的學(xué)養(yǎng)水平；他做人低調(diào)、為事不張揚(yáng)，淡泊名利，將自己的全部精力和滿(mǎn)腔熱情傾注于繪畫(huà)事業(yè)，使自己的作品達(dá)到了融文學(xué)性、哲理性、藝術(shù)性于一爐的高度，具備了陳師曾大師所論文人畫(huà)之四要素，即“第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想”。
二是講繪畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系。談到中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系，陳金言老師說(shuō)，繪畫(huà)與書(shū)法不可分離，畫(huà)中有書(shū)，書(shū)中有畫(huà)。中國(guó)畫(huà)和書(shū)法都是水墨的藝術(shù)，線條的藝術(shù)，是在中華五千年文化中相依相伴發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)畫(huà)要有書(shū)法的審美境界，要用書(shū)法的線條來(lái)表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)的線條是從書(shū)法轉(zhuǎn)化而來(lái)。書(shū)法要有畫(huà)的意境，這樣看起來(lái)有滋味、有傳統(tǒng)。脫離這個(gè)傳統(tǒng)，亂寫(xiě)亂畫(huà)就不對(duì)了。我市知名書(shū)畫(huà)家袁振新先生在談到書(shū)畫(huà)關(guān)系時(shí)也說(shuō)：“書(shū)法是線的藝術(shù)，繪畫(huà)主要是以線造型，故曰書(shū)畫(huà)同源。繪畫(huà)可以豐富書(shū)法之筆墨，練字則可以增加繪畫(huà)之骨力，又可以體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之義理。宋元以來(lái)，許多大家在這兩方面都是杰出的代表，如蘇東坡、趙孟頫、文征明、鄭板橋等。清末民初的吳昌碩，其畫(huà)中的線條力能扛鼎，正是他的書(shū)法功力成就了其在中國(guó)美術(shù)史上的地位”。陳金言、袁振新二位老師的論述不約而同、異曲同工。陳老師在自己的繪畫(huà)生涯中，始終堅(jiān)持書(shū)畫(huà)同修，相得益彰。他不僅熔古今名人的繪畫(huà)于一爐，形成自己的風(fēng)格，而且真草篆隸、一筆一畫(huà)，把古今書(shū)法大家的長(zhǎng)處轉(zhuǎn)化、融匯在自己筆下，使他的字同他的畫(huà)一樣，筆力雄健、清新雋逸、內(nèi)涵豐富、耐人觀賞。
三是講了文人畫(huà)的特點(diǎn)。在談到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作是，陳金言老師說(shuō)，重點(diǎn)問(wèn)題得有自己的創(chuàng)造，自己的見(jiàn)解、看法，從中提煉出更簡(jiǎn)練的東西。因?yàn)楹?jiǎn)練是萬(wàn)物的一種濃縮，作畫(huà)時(shí)，物象在畫(huà)面上堆積得越多，越不能說(shuō)明問(wèn)題，越簡(jiǎn)，能使觀眾一目了然，越能表達(dá)自己的意思。中國(guó)畫(huà)，以簡(jiǎn)為高。簡(jiǎn)不是了草，不是單薄，更不是輕率，而是主題鮮明，重點(diǎn)突出。山水畫(huà)尤其要簡(jiǎn)，而山水畫(huà)的難點(diǎn)恰恰在于簡(jiǎn)，簡(jiǎn)是畫(huà)家的學(xué)養(yǎng)功力之所在。如董其昌所說(shuō)：“山不在多，以簡(jiǎn)為貴”。陳老師的這些話，使我想起古人的詩(shī)句：“冊(cè)繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花。”中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚簡(jiǎn)約，固有大道至簡(jiǎn)之說(shuō)。無(wú)論是詩(shī)文書(shū)畫(huà)，都努力以最精煉的文字和筆墨，承載盡可能豐富的內(nèi)涵。簡(jiǎn)就是一種高度概括，直奔主題；簡(jiǎn)是一種意蘊(yùn)深厚、含蓄表達(dá)；簡(jiǎn)是滴水藏海、一葉知秋；簡(jiǎn)是文人畫(huà)最突出的特點(diǎn)之一。任何一個(gè)成功的畫(huà)家都會(huì)經(jīng)歷由繁復(fù)到簡(jiǎn)練的過(guò)程。隨著知識(shí)、閱歷的積累和學(xué)養(yǎng)、功力的深厚，畫(huà)面越來(lái)越簡(jiǎn)， 也越來(lái)越有意味，呈現(xiàn)出一種天人合一的靜氣和寧?kù)o致遠(yuǎn)的深邃，揭示出一種可意會(huì)而不可言傳的自然美，亦體現(xiàn)出一種功深學(xué)粹、返璞歸真的美學(xué)價(jià)值取向。觀陳金言老師的畫(huà)，那惜墨如金的勾皴，虛實(shí)有度的點(diǎn)染，巧于留白的構(gòu)圖，使畫(huà)面顯得那么靈動(dòng)、簡(jiǎn)潔、明快、雋永，給觀者唯美的享受，藝術(shù)的陶冶和睿智的啟迪，并留下理解的空間和想象的余地。
四是講了中國(guó)畫(huà)的靈魂。陳金言老師說(shuō)，中國(guó)畫(huà)，準(zhǔn)確說(shuō)是文人畫(huà)的靈魂，在于寫(xiě)意精神。其中在顏色的運(yùn)用上，重水墨而輕色彩；畫(huà)在形象上講究似與不似之間，不要求過(guò)于像。過(guò)于像并不是中國(guó)畫(huà)的要求。顏色呢，也跟真的不完全一樣。你看黑白，為什么能表現(xiàn)各種事物。黑白等于萬(wàn)物、萬(wàn)象、萬(wàn)色。陳老師在這里道出了中國(guó)文人畫(huà)最本質(zhì)的特征。古代文人士大夫?qū)⒗L畫(huà)視為精神調(diào)節(jié)的一種手段。為了舒絡(luò)主觀精神，他們不為物設(shè)，不被法拘，力求用最簡(jiǎn)單的工具（筆、墨、紙），最概括的繪畫(huà)語(yǔ)言（墨、白、灰三色），來(lái)表達(dá)自己最深切的主觀感受。王冕在題墨梅畫(huà)的詩(shī)中寫(xiě)道：“不要人夸好顏色，只留清氣在人間”。為了強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情趣，他們提出“不求形似”、“無(wú)求于世，不以贊毀繞懷”。只自顧自地借繪畫(huà)抒情言志，自鳴高雅。蘇軾在詩(shī)中寫(xiě)道：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰；作詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”。作為藝術(shù)的繪畫(huà)，必須以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，但又不能原封不動(dòng)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，必然要有作者的主觀感受和創(chuàng)造，才能源于生活，高于生活。因此文人畫(huà)既重形似，更重神似。
在電視節(jié)目的最后，陳金言老師表達(dá)了一個(gè)心愿，他說(shuō)，“我有一個(gè)想法：把自己的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印再進(jìn)一步地重新研究一下。進(jìn)一步在畫(huà)上下功夫，不管是用色、用墨、用筆，都提出一個(gè)新的要求，在‘精煉’這兩個(gè)字上，有一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)：更精煉、更概括”。從中國(guó)繪畫(huà)史上看，許多大師級(jí)人物，在一生繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，晚年在藝術(shù)上都有新的突破。陳金言老師的繪畫(huà)水平已達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，在有生之年，他的愿景一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅(jiān)信。
